Canon 1: Información

1.1 La razón social de la comunidad de fe será La Provincia de la ECC.

1.2 En estos cánones también se la denominará "esta iglesia", "esta comunidad de fe", "la ECC" o, más frecuentemente, "la Iglesia Católica Evangélica".

1.3 Esta Iglesia es miembro válidamente consagrada y constituyente de la Iglesia de Cristo, Una, Santa, Católica y Apostólica, que une a todos los cristianos en el mundo y a lo largo de la historia.

1.4 La Provincia de la ECC se incorporará en el Estado de Illinois como una corporación religiosa sin fines de lucro.

1.5 El Código de Derecho Canónico de esta Iglesia servirá como su instrumento oficial de guía y enfoque para su Servicio Misionero al Pueblo de Dios.

1.6 Este sitio web y sus contenidos tienen derechos de autor y son propiedad exclusiva de esta Iglesia y no pueden usarse ni duplicarse sin permiso.

Canon 2: Membresía de la Iglesia

2.1 Si bien no existe un requisito absoluto para que cualquier persona sea miembro canónico dentro de esta Iglesia para participar en la vida de esta Iglesia, cualquier persona bautizada, confirmada o recibida como miembro pleno, de acuerdo con los ritos litúrgicos y sacramentales aprobados de esta Iglesia por un diácono, sacerdote u obispo con buena reputación será reconocido como miembro pleno y canónico de esta Iglesia y, por lo tanto, elegible para ejercer cualquier vocación secular o religiosa o ser designado para un puesto secular de administración dentro de la Iglesia Católica Evangélica.

2.2 Esta Iglesia se declara una comunidad de fe católica abierta y afirmativa, que da la bienvenida particularmente a todos aquellos que han sido heridos o privados de sus derechos debido a la intolerancia social y/o religiosa o al odio, el miedo o la ignorancia.

2.3 Una persona puede terminar su membresía en esta Iglesia mediante el rito sacramental de recepción dentro de otra comunidad de fe, o presentando una carta de intención a su pastor u ordinario local.

2.4 Una persona que termina su membresía en esta Iglesia puede solicitar la readmisión presentando una solicitud por escrito al pastor local o al ordinario local.

2.5 Los miembros que no profesen o sigan las Doctrinas del Credo y los Protocolos Eclesiales de esta Iglesia o participen en conductas destructivas para el bienestar de esta Iglesia serán notificados por el ordinario local que, a menos que se corrijan dichas fallas, la terminación de su membresía mediante decreto formal ocurrir. En tales asuntos, a un miembro se le debe proporcionar documentación formal de cualquier cargo y se le debe brindar el debido proceso para responder e interrogar a cualquier persona que presente cargos en su contra.

    §1 Si un miembro que ha sido confrontado formalmente e informado de su error lo reconoce, pero se niega a retractarse o corregir su herejía, su membresía será terminada por orden del obispo diocesano.

    §2 Si un miembro que ha sido confrontado formalmente e informado de su error se retracta y corrige su herejía, el proceso de terminación termina así.

    §3 La Cámara de Obispos, con el asesoramiento del Consejo de Asesores, será un Tribunal de Apelación Eclesiástico.

2.6 Cualquier miembro que socave el Cuerpo de Cristo por palabra o obra contra la vida sacramental, litúrgica o espiritual de cualquier parroquia, diócesis, institución religiosa o cualquier persona de la misma, se le cancelará su membresía a través de los procesos del Canon 2.5.

2.7 Cualquier individuo o jurisdicción en una relación con esta Iglesia a través de su membresía dentro de una jurisdicción conectada por un instrumento de Concordato o una jurisdicción Uniata puede disfrutar de una participación dentro de esta Iglesia apropiada a su posición.

2.8 Se alienta a la Iglesia Católica Evangélica a aprovechar las oportunidades para celebrar un Concordato con otras jurisdicciones que comparten prácticas sacramentales, litúrgicas y pastorales comunes.  Se requerirá que los líderes de las jurisdicciones involucradas ejerzan toda la diligencia debida antes de concluir un Concordato.  Al celebrar un Concordato, cada jurisdicción conservará su autonomía individual mientras continúa compartiendo oportunidades para crecer, construir y desarrollar los vínculos de esta relación.  La relación concordataria también puede, con el tiempo, convertirse en la base para un futuro estatus uniato o incardinación jurisdiccional.

2.9 Se alienta a la Iglesia Católica Evangélica a acoger con agrado las oportunidades de recibir otras jurisdicciones como Uniatas canónicas.  Una jurisdicción uniata es aquella que se ha unido a la Iglesia Católica Evangélica pero continúa conservando sus propias prácticas y tradiciones.  Se requerirá que los líderes de las jurisdicciones involucradas ejerzan toda la diligencia debida antes de concluir este proceso. Esta Iglesia y sus socios Uniatas compartirán oportunidades para crecer y construir su relación.

2.10 Se alienta a la Iglesia Católica Evangélica a aprovechar oportunidades para recibir otras jurisdicciones a través de un acto de Incardinación jurisdiccional. Tal acto transferiría a todos los involucrados, independientemente de su posición antes de la Incardinación, su rango o posición en la Iglesia Católica Evangélica, a menos que existan impedimentos individuales que puedan impedir que se lleve a cabo la Incardinación.

Canon 3: Doctrina

3.1 Esta Comunidad de Fe Católica adorará al Único Dios Trino Verdadero: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

3.2 Esta Iglesia será parte del Reino de Dios, abrazando incondicionalmente a todas las personas de fe y a todas las personas que busquen descubrir o redescubrir su fe.

3.3 Esta Iglesia establecerá diócesis, parroquias, comunidades religiosas y otras instituciones necesarias para evangelizar al Pueblo de Dios.

3.4 Esta Iglesia estará sujeta a las declaraciones de credos establecidas por los Concilios Ecuménicos de la Iglesia Universal en Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia.

3.5 Esta Iglesia aceptará como definición de cristianismo el credo definido por el Concilio Ecuménico de Constantinopla del año 381 d. C. Este credo se conoce comúnmente como el Credo de Nicea.

3.6 Esta Iglesia aceptará el Credo de los Apóstoles como una declaración de fe válida.

3.7 Esta Iglesia aceptará el Credo Atanasiano como una declaración válida de la teología y cristología trinitarias.

3.8 Esta Iglesia no puede alterar, cambiar o revisar ninguno de los credos antes mencionados.

Canon 4: Ley litúrgica y sacramental

4.1 Como comunidad de fe católica autocéfala válidamente consagrada, la Iglesia Católica Evangélica se reserva la obligación de definir y hacer vinculantes sus normas, costumbres y leyes litúrgicas.

4.2 El rito litúrgico común para esta Iglesia será el Novus Ordo.  La Iglesia reconoce el significado histórico y litúrgico de la Liturgia Tridentina y la reservará como un rito extraordinario de esta Iglesia.

4.3 Esta Iglesia acepta la validez sacramental de los ritos litúrgicos contenidos en el Libro Anglicano de Oración Común, la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo y la Liturgia Católica Antigua.

4.4 En el momento de su establecimiento, todas las parroquias de esta Iglesia estarán dedicadas a su rito litúrgico común, a menos que el ordinario local designe lo contrario para otro rito canónicamente aprobado.  Para una necesidad pastoral apremiante, una parroquia puede solicitar permiso al ordinario local para cambiar su designación litúrgica.

4.5 Todo el clero está obligado a celebrar cualquier rito litúrgico con todas las rúbricas prescritas, aunque modificadas para celebrar la eclesiología de la Iglesia.

Canon 5: Bautismo

5.1 El bautismo es necesario para la salvación de hecho o al menos de intención, por la cual todos los hombres son liberados de sus pecados, renacen como Hijos de Dios y, configurados a Cristo con un carácter indeleble, se incorporan a la Iglesia, como válidamente conferido sólo lavando con agua verdadera junto con la forma requerida de palabras.

5.2 El bautismo debe administrarse de acuerdo con el orden prescrito en los libros litúrgicos aprobados.

5.3 Aquel que no está en su sano juicio non sui compos se equipara con un niño; en lo que respecta al bautismo.

5.4 El bautismo debe conferirse por inmersión o por derramamiento, observándose las prescripciones de la autoridad competente.

5.5 El lugar propio para el Bautismo es una iglesia u oratorio.

5.6 Como regla general, los adultos deben ser bautizados en su propia iglesia parroquial local, y los niños deben ser bautizados en la iglesia parroquial propia de sus padres, a menos que una causa justa pastoralmente sugiera lo contrario.

5.7 Fuera de los casos de necesidad, el bautismo no debe conferirse en casas particulares, salvo con el permiso del Ordinario del lugar.

5.8 El ministro ordinario del Bautismo es un obispo, sacerdote o diácono de buena reputación, teniendo debidamente en cuenta que se observen las prescripciones de la autoridad correspondiente.

5.9 Para ser Bautizado se requiere que un adulto haya manifestado la voluntad debidamente formada de ser Bautizado, esté suficientemente instruido en las Verdades de la Fe y en las obligaciones cristianas y esté probado en la vida cristiana por medio del Catecumenado; También se debe exhortar al adulto a sentir dolor por los pecados personales.

5.10 A menos que una razón grave lo impida, un adulto bautizado debe ser confirmado inmediatamente después del bautismo y participar en la celebración de la Eucaristía, recibiendo también la Comunión.

5.11 Los padres y tutores legales están obligados a velar por que los niños sean bautizados.

5.12 Un niño que esté en peligro de muerte debe ser bautizado sin demora.

5.8 El ministro ordinario del Bautismo es un obispo, sacerdote o diácono de buena reputación, teniendo debidamente en cuenta que se observen las prescripciones de la autoridad correspondiente.

5.9 Para ser Bautizado se requiere que un adulto haya manifestado la voluntad debidamente formada de ser Bautizado, esté suficientemente instruido en las Verdades de la Fe y en las obligaciones cristianas y esté probado en la vida cristiana por medio del Catecumenado; También se debe exhortar al adulto a sentir dolor por los pecados personales.

5.10 A menos que una razón grave lo impida, un adulto bautizado debe ser confirmado inmediatamente después del bautismo y participar en la celebración de la Eucaristía, recibiendo también la Comunión.

5.11 Los padres y tutores legales están obligados a velar por que los niños sean bautizados.

5.12 Un niño que esté en peligro de muerte debe ser bautizado sin demora.

5.13 Para el bautismo lícito de un niño es necesario que:

    §1 Los padres o tutores legales, o al menos uno de ellos, dan su consentimiento.

    §2 Que haya una esperanza fundada de que el niño será criado en la fe de esta comunidad de fe católica.

    §3 Si hay duda sobre si uno ha sido bautizado o si el bautismo fue válidamente conferido y la duda persiste después de una investigación seria, el bautismo debe conferirse condicionalmente.

    §4 El niño expósito o abandonado debe ser bautizado, a menos que tras una investigación diligente se demuestre la prueba del bautismo.

    §5 El niño legalmente adoptado debe ser bautizado, a menos que tras una investigación diligente se establezca la prueba del bautismo.

    §6 Si los fetos abortados están vivos, deben ser bautizados, si es posible.

    §7 En la medida de lo posible, al bautizado se le debe asignar un padrino que asista a un adulto en la iniciación cristiana.

5.14 Para ser admitido al cargo de padrino, una persona debe: §1 Ser designada por quien va a ser Bautizado, por los padres o tutores legales en el caso de un niño, o en su defecto, por el pastor y tener las calificaciones y la intención de desempeñar este rol.

    §2 Haber cumplido el decimosexto año.

    §3 Ser miembro de pleno derecho de esta Iglesia.

    §4 No ser padre o madre del que va a ser bautizado.

5.15 Un Bautizado que pertenezca a una comunidad eclesial no católica, u otra comunidad católica válidamente consagrada, podrá actuar como testigo del Bautismo, junto con un miembro de pleno derecho dentro de esta Iglesia.

5.16 Una persona que ingresa a una familia mediante adopción legal debe ser considerada hijo legítimo por nacimiento en lo que respecta a las disposiciones de este Código de Derecho Canónico.

Canon 6: Confirmación

6.1 El Sacramento de la Confirmación imprime un carácter y por él los bautizados, continuando el camino de la iniciación cristiana, quedan enriquecidos por el don del Espíritu Santo y ligados más perfectamente a la Iglesia; les fortalece y les obliga más firmemente a ser testigos de Cristo con la palabra y con las obras y a difundir y defender la fe.

6.2 El Sacramento de la Confirmación se confiere mediante la unción con crisma en la frente, que se realiza mediante la imposición de la mano, y mediante las palabras prescritas en los libros litúrgicos aprobados.

6.3 El crisma que se utilizará en el Sacramento de la Confirmación debe ser consagrado por un obispo, incluso si el sacramento es administrado por un presbítero.

6.4 Es deseable que el Sacramento de la Confirmación se celebre en una iglesia y durante la Misa, pero por causa justa y razonable podrá celebrarse fuera de la norma y en cualquier lugar digno.

6.5 El ministro ordinario del Sacramento de la Confirmación es un obispo o alguien delegado por el ordinario local.

6.6 Todos los bautizados que no hayan sido confirmados y sólo ellos sean capaces de recibir la confirmación.

6.7 Fuera del peligro de muerte, para ser lícitamente confirmado se requiere, si la persona tiene uso de razón, que esté convenientemente instruida, debidamente dispuesta y capaz de renovar la promesa bautismal.

6.8 Los fieles están obligados a recibir este sacramento en el momento apropiado, sus padres/tutores y pastores de almas, especialmente los pastores, deben velar por que los fieles reciban instrucciones adecuadas para recibirlo y acercarse al sacramento en el momento apropiado.

6.9 El Sacramento de la Confirmación debe conferirse a los fieles aproximadamente a la edad de discreción o a menos que una causa grave exija lo contrario.

6.10 Deberán estar presentes los patrocinadores del candidato a confirmar; Corresponde al padrino velar por que la persona confirmada actúe como verdadero testigo de Cristo y cumpla fielmente las obligaciones vinculadas a este sacramento.

Canon 8: Confesión y Reconciliación

8.1 La confesión y absolución individual e integral constituye el modo ordinario por el cual el fiel consciente de pecado grave se reconcilia con Dios y con la Iglesia.

8.2 Una persona a la que se le han perdonado pecados graves mediante una absolución general debe acercarse a la confesión individual tan pronto como tenga la oportunidad de hacerlo antes de recibir otra absolución general, a menos que intervenga una causa justa.

8.3 La absolución no puede impartirse de manera general a varios penitentes a la vez sin confesión individual previa, a menos que:

    §1 el peligro de muerte es inminente y no hay tiempo para que el confesor o los confesores presentes escuchen las confesiones de cada uno de los penitentes.

    §2 existe una necesidad grave, es decir, cuando, a la vista del número de penitentes, o cuando el número de confesores es insuficiente para escuchar las confesiones individuales en un plazo adecuado para impedir la prolongación injustificada de un servicio.

8.4 Es prerrogativa exclusiva del obispo diocesano juzgar si las condiciones establecidas en los párrafos 1 y 2 del Canon 7.3 están presentes, utilizando criterios llegados en consulta con los demás miembros de la Cámara de Obispos.

8.5 Los sacerdotes y obispos que gozan de buena reputación son los ministros del Sacramento de la Reconciliación.

8.6 Para la válida absolución de los pecados se requiere que, además del poder recibido por la Sagrada Ordenación, el ministro posea la facultad de ejercerla sobre los Fieles a quienes imparte la absolución.

8.7 La absolución de un cómplice en cualquier pecado es inválida excepto en peligro de muerte.

8.8 El Ordinario del lugar, así como el Superior religioso competente, pueden revocar a un sacerdote, por causa justa, las facultades para celebrar el Sacramento de la Reconciliación.

8.9 Cuando la facultad de escuchar confesiones es revocada por su ordinario local o superior religioso mayor competente, un clérigo pierde el derecho de escuchar confesiones en todas partes. Cuando la facultad de oír confesiones es revocada por un acto positivo de otro ordinario local o de un superior religioso mayor competente, el clérigo pierde la facultad de oír confesiones sólo en lo que respecta a los sujetos de la jurisdicción de ese ordinario.

8.10 Salvo la revocación, la facultad de oír confesiones cesa por pérdida del cargo, excardinación o pérdida del domicilio.

8.11 Aunque un sacerdote u obispo pueda carecer de la facultad de escuchar confesiones, cualquier sacerdote u obispo absuelve válida y lícitamente de toda clase de censuras y pecados a cualquier penitente que esté en peligro de muerte, incluso si está presente un sacerdote u obispo aprobado.

8.12 Al escuchar confesiones, el confesor debe recordar que actúa tanto como juez como sanador y que Dios lo coloca como ministro de la justicia y la misericordia divinas, preocupado por el honor divino y la salvación de las almas.

8.13 El confesor, al hacer preguntas, debe proceder con prudencia y discreción, teniendo en cuenta la condición y edad del penitente, y absteniéndose de preguntar el nombre de un cómplice.

8.14 Si el confesor no tiene dudas sobre la disposición de un penitente que pide la absolución, la absolución no debe ser rechazada ni demorada.

8.15 El confesor debe prescribir una penitencia saludable y adecuada según la calidad y el número de los pecados, pero prestando atención a la condición y edad del penitente; el penitente está obligado a realizar la penitencia personalmente.

8.16 El sello sacramental del confesionario es inviolable. Luego es delito que un confesor, en cualquier modo o forma, traicione a un penitente de palabra o de cualquier otra manera y por cualquier motivo.

8.17 El intérprete, si es necesario, también está obligado a preservar el secreto, y también todos los demás a quienes de algún modo llegue el conocimiento de los pecados por la confesión.

8.18 Incluso si se excluye todo peligro de la revelación, al confesor le está absolutamente prohibido utilizar cualquier conocimiento sobre los pecados obtenido de la confesión cuando pueda dañar al penitente.

8.19 Quien está colocado en autoridad de ninguna manera puede utilizar para gobierno externo el conocimiento sobre los pecados que el confesor, u otros citados, haya recibido en confesión en cualquier momento.

8.20 Un miembro de los Fieles cristianos está obligado a confesar, en especie y en número, todos los pecados graves cometidos después del bautismo y aún no remitidos directamente a través de las Llaves de la Iglesia, ni reconocidos en confesión individual, de los que uno sea consciente después de un examen diligente. de conciencia.

Canon 9: Unción de los enfermos

9.1 La Unción de los Enfermos se confiere ungiendo a los ancianos o enfermos con aceite y usando las palabras prescritas en los libros litúrgicos.

9.2 La unción debe realizarse cuidadosamente, observando las palabras, el orden y la manera prescritas en los libros litúrgicos; pero en casos de necesidad basta que se haga una unción en la frente o incluso en otra parte apropiada del cuerpo, mientras se dice la fórmula completa.

9.3 La celebración comunitaria de la Unción de los enfermos puede realizarse según las prescripciones del Ordinario de la diócesis.

9.4 Todo sacerdote y obispo que goce de buena reputación administra válidamente el Sacramento de los Enfermos.

9.5 El Sacramento de los Enfermos puede administrarse nuevamente a un fiel que, después de un período de recuperación, comienza a decaer y vuelve a enfermar gravemente.

Canon 10: Matrimonio

10.1 El pacto matrimonial, por el cual los cónyuges establecen entre sí una sociedad para toda la vida, está ordenado por su naturaleza al bien de los cónyuges; esta alianza entre bautizados ha sido elevada por Cristo Señor a la dignidad de Sacramento.

10.2 El matrimonio se realiza mediante el consentimiento manifestado entre las partes que son capaces de dar su consentimiento. Ningún poder humano puede reemplazar este consentimiento.

10.3 Pueden contraer matrimonio todas las personas que no estén prohibidas por el derecho canónico.

10.4 La Iglesia Católica Evangélica presencia y celebra los matrimonios de personas del mismo sexo, y declara que estos matrimonios son sacramentos de Matrimonio válidos e iguales en la Iglesia como cualquier otro matrimonio celebrado por la Iglesia.

10.5 Los pastores de almas están obligados a velar por que su propia comunidad eclesial proporcione a los fieles cristianos asistencia para que el estado matrimonial se mantenga con espíritu cristiano y progrese hacia la perfección. Esta asistencia se proporcionará especialmente a través de:

§1 Predicación y catequesis; para que los fieles cristianos puedan ser instruidos sobre el significado del matrimonio cristiano y el deber de los cónyuges y padres cristianos.

§2 Se requiere preparación personal de los candidatos a contraer matrimonio, para que los contrayentes estén predispuestos a la santidad y a los deberes de su nuevo estado.

§3 Asistencia prestada a los ya casados ​​para que, manteniendo y protegiendo fielmente la alianza conyugal, lleguen a llevar una vida más santa y plena.

10.6 Si pueden hacerlo sin graves inconvenientes, los católicos que aún no hayan recibido el Sacramento de la Confirmación deben recibirlo antes de ser admitidos al Matrimonio.

10.7 Se recomienda encarecidamente que quienes se van a casar se acerquen al Sacramento de la Reconciliación y a la Santísima Eucaristía para que puedan recibir fructíferamente el Sacramento del Matrimonio.

10.8 Antes de celebrar el Matrimonio, debe ser evidente que nada se opone a su válida y lícita celebración.

10.9 Todos los fieles están obligados a revelar cualquier impedimento del que tengan conocimiento al párroco o al ordinario del lugar antes de la celebración del Matrimonio.

10.10 Una persona debe haber cumplido los dieciocho años de edad antes de celebrar el Sacramento del Matrimonio.

10.11 Una persona que, con el fin de contraer matrimonio con una determinada persona, ha provocado la muerte del cónyuge de esa persona o del propio cónyuge, intenta dicho matrimonio de forma inválida.

10.12 La consanguinidad en línea directa, en cualquier grado, invalida el matrimonio.

10.13 En línea colateral de consanguinidad, el matrimonio es nulo hasta el cuarto grado inclusive.

10.14 Nunca podrá darse dispensa del impedimento de consanguinidad en línea directa.

10.15 El Ordinario del lugar puede dispensar del impedimento de consanguinidad en el cuarto grado de línea colateral sólo por causa grave.

10.16 La afinidad en línea directa, en cualquier grado, invalida el matrimonio.

§1 La dispensa del impedimento de afinidad en línea directa sólo puede ser concedida por el Ordinario del lugar por causa grave.

10.17 No pueden contraer válidamente matrimonio entre ellos los que tengan parentesco en cualquier grado en línea directa, o hasta el cuarto grado inclusive en línea colateral por parentesco derivado de adopción legal.

§1 Nunca puede concederse dispensa del impedimento de una relación en línea directa derivada de la adopción legal.

§2 La dispensa del impedimento de una relación derivada de la adopción legal en el cuarto grado de la línea colateral sólo puede ser concedida por el Ordinario del lugar por causa grave.

10.18 Quienes carecen de suficiente uso de razón son incapaces de contraer Matrimonio.

10.19 Contrae inválidamente la persona que contrae matrimonio engañada mediante fraude, perpetrado para obtener el consentimiento, respecto de alguna cualidad de la otra parte que por su propia naturaleza puede perturbar gravemente la sociedad de vida conyugal.

10.20 En general, un matrimonio que no pueda ser reconocido o celebrado de acuerdo con la norma del derecho civil, no será presenciado por un clérigo de esta denominación sin el permiso del ordinario local. Este Canon no se interpretará en el sentido de que prohíbe o invalida el matrimonio entre personas de diferentes razas, diferentes orígenes étnicos o personas de un mismo género.

10.21 Se presume que el consentimiento interno de la mente está de acuerdo con las palabras o signos empleados en la celebración del Matrimonio.

10.22 El matrimonio puede contraerse por medio de intérprete.

10.23 Sólo son válidos aquellos Matrimonios que se contraen en presencia del Ordinario del lugar o del párroco o de un sacerdote o diácono delegado por cualquiera de ellos, que asista, y en presencia de dos testigos, según las normas expresadas a continuación:

§1 Se entiende por asistente al matrimonio sólo aquella persona que, presente en la ceremonia, pide la manifestación del consentimiento de los contrayentes y la recibe en nombre de la Iglesia.

10.24 A menos que hayan sido excomulgados, interdictos, suspendidos de su cargo o declarados tales, ya sea por sentencia o decreto, dentro de los límites de su territorio, el ordinario o párroco local, en virtud de sus oficios, asiste válidamente a los matrimonios de sus súbditos. así como de no sujetos.

10.25 Mientras ejerzan válidamente sus cargos, el Ordinario del lugar y el párroco pueden delegar en los presbíteros y diáconos la facultad de asistir a los Matrimonios dentro de los límites de su territorio.

10.26 Fuera de caso de necesidad, en la celebración del Matrimonio deben observarse los ritos prescritos en los libros litúrgicos aprobados por la Iglesia o recibidos por costumbre legítima.

10.27 Si el Matrimonio se contrajo en una parroquia donde uno de los cónyuges no fue bautizado, el párroco del lugar donde se celebró deberá enviar una notificación del Matrimonio contraído tan pronto como sea posible al párroco donde se confirió el bautismo.

10.28 Los ordinarios locales y otros pastores de almas deben velar por que el cónyuge católico y los hijos de un matrimonio ecuménico no carezcan de asistencia espiritual para cumplir con sus obligaciones y deben ayudar a los cónyuges a fomentar la unidad de la vida conyugal y familiar.

10.29 Sólo por razones graves y urgentes el Ordinario del lugar puede permitir que un Matrimonio se celebre en secreto.

10.30 Los padres tienen el deber más serio y el derecho primordial de hacer todo lo que esté a su alcance para velar por la educación física, social, cultural, moral y religiosa de sus hijos.

10.31 Las personas que están obligadas por un voto público de castidad intentan inválidamente contraer matrimonio.

    § El impedimento citado en el Canon 9.31 cesa sólo después de que la autoridad competente haya concedido la dispensa del voto.

10.32 El clero de esta jurisdicción puede, si se le solicita, oficiar como testigo de un matrimonio civil siempre que se sigan y cumplan todas las leyes y regulaciones del estado y condado en particular.

Canon 11   Disolución del vínculo matrimonial y posterior nuevo matrimonio

11.1 Reconociendo la realidad de que algunos vínculos matrimoniales pueden disolverse y no pueden reconciliarse, la Iglesia no cree que la Gracia Sacramental pueda permanecer presente en una relación matrimonial en la que hay violencia emocional o física, abandono permanente o incapacidad comprobada para mantener el matrimonio. fidelidad. La Gracia del Sacramento no está presente en tales relaciones de dolor y miseria. Por lo tanto, la Iglesia debe permitir a las personas la libertad de abandonar tales relaciones y permitirles la oportunidad de invitar a Cristo a un matrimonio lleno del espíritu.

11.2 Se puede solicitar a la Iglesia que declare un Matrimonio no vinculante y nulo por las siguientes condiciones:

    §1 Violencia física.

    §2 Violencia psicológica.

    §3 Abandono permanente.

    §4 Incapacidad demostrada para mantener la fidelidad conyugal.

    §5 Realización de una verdadera orientación sexual incompatible con la forma del Matrimonio.

11.3 Quien desee contraer matrimonio posterior debe presentar evidencia documentada de dichas condiciones de su matrimonio anterior a su pastor antes de intentar dicho matrimonio.

11.4 Al obtener toda la información, evidencia y documentación necesaria relacionada con una petición, el pastor investigará y determinará el peso de la evidencia y presentará una recomendación al ordinario local para que se emita una Concesión de Disolución.

    §1 No se puede emitir una concesión de disolución antes de la finalización de una sentencia civil de divorcio.

    §2 El ordinario local debe responder a las peticiones de concesión de disolución dentro del mes natural siguiente a su recepción.

    §3 Sólo el Ordinario del lugar tiene facultades para dictar la concesión de disolución.

11.5 Los peticionarios de concesión de disolución, que hayan tenido dos o más matrimonios anteriores, deben presentar su petición directamente al ordinario local.

11.6 Los peticionarios que presenten información falsa o engañosa, o que omitan información relevante en sus solicitudes, verán sus peticiones de concesión de disolución desestimadas sumariamente.

11.7 Los candidatos para un matrimonio posterior deben recibir asesoramiento pastoral extenso antes de recibir el Sacramento.

11.8 El Ordinario local sólo puede conceder una dispensa de las disposiciones del Canon 10.2 por una razón grave.

Canon 12: Órdenes Sagradas

12.1 Por institución divina, algunos fieles cristianos se constituyen en ministros sagrados mediante el sacramento del Orden, por el carácter indeleble con el que están marcados. Por tanto, son consagrados y encargados de pastorear al Pueblo de Dios, cada uno según su propio grado de Orden, cumpliendo en la persona de Cristo Cabeza las funciones de enseñar, santificar y gobernar.

12.2 Las Órdenes son el Episcopado, el Presbiterio y el Diaconado.

12.3 Las Sagradas Órdenes están abiertas a hombres y mujeres, sin discriminación, que hayan cumplido adecuadamente el proceso de formación requerido.

12.4 El orden se confiere por la imposición de manos y por las oraciones consagratorias que los libros litúrgicos prescriben para cada grado.

12.5 La ordenación se celebrará dentro de las solemnidades de la Misa del domingo; sin embargo, puede tener lugar en otros días, incluso entre semana.

12.6 La ordenación se celebrará en una iglesia y se invitará al clero y a otros miembros de los fieles cristianos para que una gran congregación pueda estar presente en la celebración.

12.7 El ministro de la Sagrada Ordenación es un obispo válidamente consagrado.

12.8 El obispo consagrante principal en una consagración episcopal debe asociar al menos a otros dos obispos consagrantes; pero es especialmente conveniente que todos los obispos presentes consagren al obispo electo junto con los obispos mencionados.

12.9 Cada candidato debe ser ordenado al Presbiterado o Diaconado por su propio obispo, o con cartas dimisorias legítimas de su obispo o superior religioso mayor.

12.10 Un obispo puede conferir Órdenes fuera de su propia jurisdicción sólo con una carta dimisoria del obispo diocesano local.

12.11 Sólo un candidato Bautizado recibe válidamente la Sagrada Ordenación.

12.12 Se requiere que, a juicio del mismo superior legítimo, un candidato a la Sagrada Ordenación sea considerado útil para el ministerio de la Iglesia.

12.13 Para que un candidato sea ordenado debe poseer la libertad requerida.

    §1 En el caso de un candidato a la Sagrada Ordenación que esté casado, se requiere el consentimiento escrito del cónyuge para la lícita recepción del Sacramento.

12.14 Aquellos que aspiran al Diaconado o Presbiterado deben completar un programa de formación prescrito.

    §1 En el caso de candidatos a la Sagrada Ordenación que estén casados, el programa de formación incluirá al cónyuge en la medida que el Ordinario del lugar lo considere necesario.

    §2 Los candidatos al diaconado o presbiterado deben ser miembros de pleno derecho de la Iglesia antes de ser considerados para entrar en la formación clerical secular.

12.15 Como parte del proceso de solicitud para ingresar a la formación clerical secular, los candidatos deben completar lo siguiente:

    §1 Proporcionar documentación de su Bautismo, Confirmación y Matrimonio

    §2 Proporcionar documentación de la disolución de cualquier Matrimonio.

    §3 Realización de una verificación de antecedentes penales a cargo del candidato.

    §4 Realización de un examen psicológico estándar a cargo del candidato.

    §5 Proporcionar documentación de las credenciales académicas requeridas.

    §6 Todos los formularios de solicitud

    §7 Declarar su capacidad para cumplir con todas las obligaciones financieras para la matrícula en una escuela de posgrado en teología si el candidato aún no ha completado una Maestría en Divinidad o un título equivalente.

    §8 Cumplir con los requisitos de residencia de la diócesis local.

12.16 El Director diocesano de Vocaciones creará una junta de revisión compuesta por cinco clérigos acreditados para considerar las solicitudes de todos los candidatos y presentar sus recomendaciones al ordinario local. La decisión del ordinario local de aceptar o rechazar a cualquier candidato es definitiva y no está sujeta a revisión.

12.17 Como parte de su proceso de formación, los candidatos a la Ordenación ingresarán a las Órdenes menores de Lector, Acólito y Candidatura antes de ser admitidos a la Orden de Diácono.

    §1 La Orden de Lector se celebrará al inicio de los estudios formales de posgrado del candidato. La Orden de Acólito podrá celebrarse a mitad de los estudios de posgrado del candidato. La candidatura podrá celebrarse a criterio del Ordinario del lugar.

    §2 En el caso de un candidato a la ordenación que haya completado los estudios académicos requeridos antes de comenzar el programa prescrito de formación clerical, la concesión de las Órdenes Menores quedará a discreción del ordinario local o del superior religioso mayor competente, previa consulta. con el candidato y el Director Diocesano de Vocaciones.

12.19 La Orden de Diácono no se puede dispensar a los candidatos al Presbiterio.

12.20 Después de haber tenido en cuenta todas las circunstancias, según el prudente juicio del obispo correspondiente o del superior religioso mayor competente, sólo deben ser promovidos a las Órdenes aquellos que tengan una fe integral, motivada por la recta intención, posean los conocimientos necesarios, gocen de una buena reputación, buenas costumbres, virtudes comprobadas y otras cualidades físicas y psíquicas propias de la Orden recibida.

12.21 Sólo por una razón canónica, incluso si es oculta, el obispo apropiado o el superior religioso mayor competente puede prohibir el acceso a las Órdenes, teniendo en cuenta el recurso de conformidad con la norma del derecho.

12.22 El Presbiterio no se conferirá a quienes no hayan cumplido los veintitrés años o no posean suficiente madurez; debe observarse un intervalo de al menos seis meses entre las ordenaciones de diaconado y presbiterado.

12.23 Los candidatos deben completar sus estudios de posgrado antes de ingresar a la Orden del Presbiterio.

12.24 Para ser promovido a la Orden de Diácono o Presbítero, el candidato debe entregar al obispo correspondiente o al superior religioso mayor competente una declaración firmada y escrita de su propia mano, testificando que está a punto de recibir las Órdenes Sagradas por su propia voluntad. y libremente; y se dedicarán perpetuamente al ministerio eclesiástico. Esta declaración deberá contener también su petición de admisión a la recepción de Órdenes.

12.25 Para que cualquier sacerdote o diácono pueda funcionar válidamente dentro de la Iglesia, debe recibir facultades de su Ordinario.  Las Cartas de Facultades son un contrato vinculante entre la Iglesia y su clero.  Los sacerdotes y diáconos de congregaciones religiosas podrán solicitar facultades a través del despacho de su superior religioso.  Todos los sacerdotes, seculares y religiosos, sirven dentro de cualquier diócesis a discreción del ordinario local.

    §1 Antes de celebrar las Órdenes o la Incardinación, todos los candidatos seculares y religiosos deben firmar la siguiente carta de acuerdo:

"YO, NOMBRE DEL CANDIDATO, acepto y apoyo la teología Sacramental, Litúrgica y Eclesial de la Iglesia Católica Evangélica. Además declaro mi aceptación y apoyo al Derecho Canónico de esta Iglesia. Por la presente reconozco y acepto las responsabilidades de todas y cada una de las facultades. que me otorga mi Ordinario y que además reconozco y acepto el hecho de que sirvo a discreción de mi Ordinario, a quien prometo mi respeto y obediencia.

Además, juro y prometo que si mis facultades terminan, ya sea mediante un acto oficial de suspensión por parte de mi Ordinario o mediante un acto de renuncia o auto terminación, no intentaré ni continuaré ejerciendo las actividades pastorales que me fueron otorgadas a través de mi anterior facultades, presentarme como clérigo de este cuerpo de la Iglesia o Congregación Religiosa ni promoverme como representante legal de este cuerpo de la Iglesia o Congregación Religiosa.

Hago este compromiso libremente y sin reservas. "

    §2 Los Candidatos a Órdenes o Incardinación que no firmen este acuerdo no pueden entrar en Órdenes ni ser Incardinados en la Iglesia o en cualquier Congregación Religiosa dentro de la Iglesia.

12.26 Son irregulares respecto de la recepción de Órdenes lo siguiente:

    §1 La persona que padece alguna forma de enfermedad mental u otro defecto psíquico por el cual, después de consultar con expertos en el campo médico, es juzgada incapaz de desempeñar correctamente el ministerio.

    §2 El que ha cometido el delito de apostasía, herejía o cisma en el seno de la Iglesia.

    §3 La persona que ha cometido homicidio voluntario.

    §4 La persona que ha cometido agresión sexual.

12.27 Un neófito simplemente está impedido de recibir Órdenes, a menos que hayan sido suficientemente probadas a juicio del Ordinario local.

12.28 Los fieles están obligados a revelar los impedimentos a las Sagradas Órdenes, si conocen alguno y pueden proporcionar documentación, al ordinario local, al superior religioso mayor competente o al párroco antes de la Ordenación.

12.29 El desconocimiento de cualesquiera irregularidades o impedimentos no exime de las mismas.

12.30 Para ser promovido a las Sagradas Órdenes se requieren los siguientes documentos:

    §1 Certificación de finalización de los estudios académicos prescritos.

    §2 Certificación de que se ha recibido el Diaconado si se trata de aquellos que van a ser ordenados al Presbiterio.

    §3 Certificación de que se ha recibido el Bautismo, la Confirmación, el Matrimonio (si corresponde) o cualquier Concesión de Disolución y que se han recibido los ministerios adicionales solicitados si se trata de aquellos que serán promovidos al Diaconado.

12.31 En lo que respecta a la investigación sobre las cualidades exigidas a los candidatos a la ordenación, se observarán las siguientes prescripciones:

    §1 Testimonios de personas competentes.

§ Para que la investigación pueda realizarse adecuadamente, el obispo diocesano o el superior religioso mayor competente puede emplear otros medios que parezcan útiles según las circunstancias del tiempo y del lugar.

12.32 Para que un obispo proceda a la ordenación de alguien que no es su súbdito, es necesario que las cartas dimisorias requeridas declaren que se han proporcionado todos los documentos necesarios y que la investigación se ha llevado a cabo de acuerdo con la norma de la ley y que se ha demostrado la idoneidad del candidato.

12.33 Si, a pesar de todas las consideraciones enumeradas anteriormente, el obispo tiene ciertas preocupaciones razonables con respecto a la idoneidad del candidato para la ordenación, el obispo no debe ordenar al candidato.

12:34 Si, después de obtener las Órdenes, se descubre que el candidato presentó conscientemente información falsa y engañosa en su solicitud para ingresar al programa de formación de la Iglesia, la Iglesia declarará dichas Órdenes nulas y sin efecto.

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Canon 13: Sacerdotes diocesanos

13.1 Los Sacerdotes Diocesanos son sacerdotes que residen y funcionan dentro de una diócesis canónica.

13.2 Los Sacerdotes Diocesanos están obligados a mostrar respeto por el Obispo Presidente de la Iglesia.

13.3 Los Sacerdotes Diocesanos están obligados a mostrar respeto y obediencia a su ordinario local.

13.4 A menos que hayan sido excusados ​​por su Ordinario o estén impedidos por la ley, todos los sacerdotes diocesanos están obligados a aceptar y cumplir fielmente el oficio y los deberes que les encomiende su Ordinario.

13.5 Dado que todos los sacerdotes diocesanos trabajan con el mismo propósito, deben estar unidos entre sí en los vínculos de la oración y la colegialidad y deben cooperar entre sí.

13.6 Los sacerdotes diocesanos deben reconocer y promover la misión de los laicos dentro de la Iglesia.

13.7 Los sacerdotes diocesanos tienen una obligación especial de buscar la santidad en sus vidas porque han sido consagrados a Dios y son mayordomos de los misterios de Dios al servicio de Su pueblo.

 

13.8 Los sacerdotes diocesanos deben alimentar su vida espiritual mediante la celebración de la Eucaristía y la lectura de la Sagrada Escritura.

13.9 Los sacerdotes diocesanos están obligados a rezar la Liturgia de las Horas.

13.10 Los sacerdotes diocesanos están obligados a hacer retiros espirituales, a dedicarse regularmente a la oración mental y a acercarse al sacramento de la penitencia.

13.11 Los sacerdotes diocesanos están obligados a honrar y participar en actos de devoción a la Santísima Virgen María a través de la oración y en la celebración de sus Fiestas particulares.

13.12 Los sacerdotes diocesanos deben comportarse con la debida prudencia en las relaciones con personas cuya compañía pueda suponer un peligro para la sacralidad de sus obligaciones o pueda provocar escándalo entre los fieles.

13.13 Se anima a los sacerdotes diocesanos a continuar sus estudios y educación después de sus ordenaciones.

Canon 14: Diáconos Diocesanos

14.1 Los Diáconos Diocesanos son diáconos que residen y funcionan dentro de una diócesis canónica y ayudan al ordinario local.

14.2 Los Diáconos Diocesanos están obligados a mostrar respeto por el Obispo Presidente de la Iglesia.

14.3 Los Diáconos Diocesanos están obligados a mostrar respeto y obediencia a su Ordinario local.

14.4 A menos que hayan sido excusados ​​por su ordinario o estén impedidos por la ley, todos los diáconos diocesanos están obligados a aceptar y cumplir fielmente el oficio y los deberes que les encomiende su ordinario.

14.5 Dado que todos los diáconos diocesanos trabajan con el mismo propósito, deben estar unidos entre sí en los vínculos de la oración y la colegialidad y deben cooperar entre sí.

14.6 Los diáconos diocesanos deben reconocer y promover la misión de los laicos dentro de la Iglesia.

14.7 Los diáconos diocesanos deben alimentar su vida espiritual mediante la celebración de la Eucaristía y la lectura de la Sagrada Escritura.

14.8 Los diáconos diocesanos están obligados a rezar la Liturgia de las Horas.

14.9 Los diáconos diocesanos están obligados a hacer retiros espirituales, a realizar regularmente oración mental y a acercarse al sacramento de la penitencia.

14.10 Los diáconos diocesanos están obligados a honrar y participar en actos de devoción a la Santísima Virgen María a través de la oración y en la celebración de sus Fiestas particulares.

14.11 Los diáconos diocesanos deben comportarse con la debida prudencia en las relaciones con personas cuya compañía pueda suponer un peligro para la sacralidad de sus obligaciones o pueda conducir a un escándalo para los fieles.

14.12 Se anima a los diáconos diocesanos a continuar sus estudios y educación después de sus ordenaciones.

Canon 16: Obispos

16.1 Los obispos dentro de esta Iglesia son llamados al servicio y al liderazgo por el Obispo Presidente y la Cámara de Obispos, por recomendación del Consejo de Asesores, la Casa del Clero, la Casa de Laicos y el Pueblo de Dios.

     §1 Todos los candidatos a Obispo serán consagrados en el Rito prescrito de la Iglesia con el Obispo Presidente como consagrador principal y con un mínimo de dos obispos válidamente consagrados presentes sirviendo en el papel tradicional de co-consagradores.  Todos los co-consagradores colocarán sus firmas en el certificado oficial de consagración junto con cualquier registro de la Iglesia adicional requerido. 

16.2 Los Obispos servirán a la Iglesia como Ordinario Local de una Diócesis, Obispo Auxiliar de una Diócesis o como Prefecto de un Vicariato.

16.3 Los obispos son llamados por una necesidad litúrgica, sacramental o pastoral. Los obispos también son llamados por su guía espiritual, conocimiento teológico, sabiduría académica y capacidad pastoral.

16.4 Los candidatos al Episcopado serán sacerdotes que hayan sido ordenados o incardinados en la Iglesia por un período no menor de tres años, que estén activos en su cargo sin permiso de ausencia durante el período de tres años anterior a la candidatura y que actualmente estén al día con sus obligaciones. dentro de la Iglesia.

16.5 Los candidatos al Episcopado deben poseer credenciales académicas apropiadas.

16.6 Por causa justa, un obispo puede solicitar una excedencia de sus facultades. Dichas solicitudes se realizan al Obispo Presidente, quien concederá dichas licencias después de una investigación pastoral adecuada de la causa y el nombramiento de un Administrador para el período de la licencia, quien trabajará directamente con el Obispo Presidente.

16.7 Un Obispo Auxiliar que solicite un permiso de ausencia debe solicitarlo al Ordinario local, quien presentará la solicitud al Obispo Presidente.

16.8 El Obispo de la Diócesis o Vicariato Local debe residir dentro de la jurisdicción para la cual fue designado.

16.9 El Obispo de una Diócesis o Vicariato posee todos los derechos, prerrogativas y responsabilidades inherentes a ese cargo, siempre que no violen ninguno de los Cánones de la Iglesia.

16.10 Los Obispos Auxiliares ayudarán al Ordinario Local en el cuidado pastoral de la Diócesis o Vicariato al que están llamados a servir.

16:11 Todos los Obispos servirán como miembros de la Comisión Litúrgica de la Iglesia.

16.12 Cualquier obispo de esta jurisdicción puede ayudar a otro obispo o superior religioso de esta jurisdicción o de otra jurisdicción canónicamente reconocida con las ordenaciones de sus candidatos al diaconado o sacerdocio mediante la emisión formal de una Carta Dimisoria adecuada.

Canon 17: El Obispo Diocesano como Ordinario Local

17.1 Dentro de los límites canónicos de su diócesis, el Obispo diocesano tiene todos los poderes ordinarios necesarios para el ejercicio de su cargo, excepto en aquellas materias reservadas a alguna otra autoridad eclesiástica.

    (1) Es responsabilidad exclusiva del Obispo Diocesano como Ordinario Local otorgar facultades a todos los diáconos y sacerdotes para ejercer sus cargos dentro de una diócesis determinada y por causa justa el Obispo Diocesano como Ordinario local puede suspender o revocar dichas facultades. 

    (2) Será responsabilidad exclusiva del Obispo Diocesano como Ordinario Local aprobar y respaldar el establecimiento de nuevas parroquias o misiones dentro de una diócesis determinada y por causa justa el Obispo Diocesano como Ordinario Local puede suspender, revocar o cerrar una parroquia. o misión.

17.2 Una persona que ha sido nombrada Obispo de una diócesis no puede asumir el poder ordinario hasta el momento en que esté canónicamente instalado en ese cargo.  Si quien ha sido nombrado Obispo de una diócesis ya ejerce un cargo dentro de esa diócesis, podrá continuar ejerciendo ese cargo hasta su instalación como Obispo.

17.3 A menos que exista un impedimento canónico, quienes hayan sido nombrados canónicamente para el cargo de Obispo diocesano, deberán ser instalados en su cargo dentro de los cuatro meses siguientes a su nombramiento.  La instalación del Obispo diocesano debe realizarse dentro de un acto litúrgico público.

17.4 En el ejercicio de su oficio pastoral, el Obispo diocesano debe permanecer atento a las necesidades de todos los fieles confiados a su cuidado.  El Obispo diocesano debe demostrar a todos el espíritu apostólico de esta comunidad de fe, especialmente a todos aquellos que no pueden beneficiarse suficientemente de la atención pastoral ordinaria y a aquellos que han quedado pastoralmente huérfanos.

    (1) Si hay fieles de diferente rito residentes dentro de su diócesis, el Obispo diocesano debe proveer para sus necesidades espirituales por medio de sacerdotes y parroquias de ese mismo rito.

17.5 El Obispo diocesano debe ejercer caridad y humanidad incondicionales hacia quienes no están en Comunión con esta Iglesia y hacia quienes no están bautizados y debe abrazar y acoger siempre a todos con el espíritu de ecumenismo de esta Iglesia.

17.6 El Obispo diocesano debe recordar siempre las necesidades de su clero, a quienes el Obispo diocesano debe considerar como sus consejeros y ayudantes.  El Obispo diocesano debe defender sus derechos en todo momento y debe velar por que cumplan con todas las obligaciones propias de su cargo.  El Obispo diocesano también debe garantizar que todo el clero tenga la oportunidad de desarrollar su vida espiritual e intelectual.

 

 

17.7 El Obispo diocesano debe fomentar siempre las vocaciones al sacerdocio, al diaconado y a la vida religiosa.

  §1 El Obispo diocesano, por razones apropiadas, puede delegar las ordenaciones de sus candidatos al diaconado y al sacerdocio en otro obispo de esta jurisdicción o en un obispo competente de otra jurisdicción en relación canónica reconocida con esta jurisdicción, mediante el instrumento de una debida Carta dimisoria.

17.8 El Obispo diocesano está obligado a enseñar y testificar a los fieles las verdades de la fe.  El Obispo diocesano debe predicar con frecuencia y debe velar por que se observen fielmente las disposiciones de los Cánones relativas a su Liturgia, predicación de la Palabra e instrucciones catequéticas.

17.9 El Obispo diocesano, consciente de que está obligado a dar ejemplo de santidad, de caridad, de humildad y de sencillez de vida, debe buscar por todos los medios todas las oportunidades para promover la santidad de los fieles.

17.10 Al momento de su instalación canónica, el Obispo diocesano debe aplicar la Misa para aquellos confiados a su cuidado cada domingo.

17.11 Si bien el Obispo diocesano puede funcionar en cualquier lugar dentro de su diócesis, no puede hacerlo públicamente fuera de su diócesis sin el consentimiento del Ordinario local, a menos que se dé expresamente o se presuma razonablemente.

17.12 Si bien el Obispo diocesano gobierna personalmente su diócesis con poder legislativo, judicial y ejecutivo, puede nombrar Vicarios Generales o Vicarios Episcopales para ayudar en el cuidado pastoral y sacramental de todos aquellos confiados al cuidado de la diócesis.

17.13 El Obispo diocesano debe promover y defender la unidad de la Iglesia y está obligado a promover la disciplina que es común para el bienestar de la Iglesia, y así presionar por la observancia de todas las leyes y normas eclesiásticas de la Iglesia.

17.13 En todos los negocios jurídicos, el Obispo diocesano actúa en la persona de la diócesis.

17.14 El Obispo diocesano debe fomentar diversas formas de apostolado dentro de su diócesis y garantizar que todas las obras del apostolado estén bajo su dirección.

17.16 El Obispo diocesano está obligado a visitar todas las parroquias, casas religiosas y lugares sagrados dentro de su diócesis.

17.17 El Obispo diocesano está obligado a preparar un informe escrito para presentarlo en la conferencia anual de la iglesia.

17.18 El Obispo diocesano tiene la prerrogativa de crear Monseñores o Canónigos dentro de su diócesis de acuerdo con la ley de la Iglesia.

17.19 Se solicita a todos los obispos diocesanos que presenten su renuncia al cumplir 75 años.

17.20 Todo Obispo diocesano que se haya retirado de su cargo, adquiere el título de "Obispo Emérito".  Salvo motivo grave en contrario, el Obispo emérito conserva sus facultades para celebrar los sacramentos.  Un Obispo Emérito puede, a menos que exista una razón grave en contra, ser llamado por su sucesor para que le ayude según lo requiera la necesidad.

Canon 18: La Oficina del Obispo Presidente

18.1 El Obispo Presidente actuará proactivamente como portavoz nacional de la Iglesia.

18.2 El Obispo Presidente evangelizará proactivamente los Evangelios.

18.3 El Obispo Presidente, en su papel de Obispo Protector de los Institutos de Vida Consagrada, promoverá activamente la creación de nuevas órdenes religiosas y cuidará de que crezcan y florezcan según el espíritu y carisma de su Fundador.

18.4 El Obispo Presidente es responsable de convocar las reuniones mensuales de la Cámara de Obispos.

18.5 El Obispo Presidente es responsable de convocar la Conferencia Nacional de la Iglesia en un lugar accesible para que todos puedan asistir.

18.6 El Obispo Presidente será elegido o afirmado en su cargo en la Conferencia Nacional en el primer y quinto año de cada década a partir del año 2005 d.C.

    1. Los candidatos al cargo de Obispo Presidente deben ser obispos plenamente incardinados en la Iglesia.

    2. La elección del Obispo Presidente se llevará a cabo antes de la convocatoria de una Conferencia Nacional y un Retiro que tendrá lugar durante el primer y quinto año de cada década.

    3. La Elección de un Obispo Presidente seguirá los protocolos prescritos: La Elección de un Obispo Presidente

18.7 Tras la elección, el Obispo Presidente nombrará un Vicario General que asumirá las funciones de Obispo Presidente de forma provisional en caso de que el cargo de Obispo Presidente quede vacante antes del final del mandato actual.

    1. El Vicario General tendrá la responsabilidad de contactar a los miembros de la Cámara de Obispos, el Consejo de Asesores, la Cámara del Clero y la Cámara de Laicos de la vacante. El Consejo de Asesores, la Cámara del Clero y la Cámara de Laicos harán recomendaciones a la Cámara de Obispos con respecto a la selección de un nuevo Obispo Presidente a más tardar tres meses después de que ocurra la vacante. Al momento de sus recomendaciones, la Cámara de Obispos elegirá un nuevo Obispo Presidente.

    2. El Vicario General desempeñará otras funciones que le asigne la Cámara de Obispos.

    3. Durante el período transitorio, el Vicario general actuará como portavoz de la Iglesia; consultar con la Cámara de Obispos y el Consejo de Asesores para obtener orientación antes de hacer cualquier pronunciamiento vinculante para la Iglesia y sus miembros.

 

18.8 Con el propósito de reconocimiento y servicio a la edificación del pueblo, la Iglesia ha instituido el cargo de Prelado Honorario como Canónigo del Metropolitano. 

Como canónigo del Metropolitano, es prerrogativa del Obispo Presidente nombrar a cualquier clérigo para este puesto y deber.

Si un Ordinario local desea honrar a un miembro de su diócesis de esta manera, puede solicitar al Obispo Presidente que lo nombre.

Si la Iglesia, reunida en sínodo, considera a alguien digno de este puesto, puede mediante el nombramiento de un obispo y la aclamación popular (50% + 1 mayoría) elegir a este digno clérigo para el puesto.  El Obispo Presidente debe nombrar bajo dicha votación.

Como canónigo del Metropolitano, estarán obligados a ofrecer el Santo Sacrificio de la Misa al menos una vez durante el tiempo litúrgico por la intención del Obispo Presidente y el bienestar de la Iglesia, vivos y muertos.

Como canónigo del metropolitano, el clérigo debe recibir el estilo tradicional de "canónigo".

18.9 El Obispo Presidente no podrá asumir unilateralmente ningún poder o autoridad más allá de lo ya prescrito por el Canon 18. La pena por tales acciones será la pérdida del cargo y de las facultades episcopales.

Canon 19: Incardinación Episcopal

19.1 Los miembros individuales del Episcopado de otra comunidad católica pueden presentar una solicitud de Incardinación en esta Iglesia.

19.2 Los candidatos a la Incardinación Episcopal deben cumplir con los requisitos del Canon 12.24, 12.25 y 14.1.

19.3 Los candidatos a la Incardinación Episcopal deben presentar sus solicitudes directamente al Obispo Presidente de esta Iglesia, quien luego actuará como Director Episcopal de Vocaciones.

19.4 Una vez que un candidato para la Incardinación Episcopal haya sido recibido en esta Iglesia, el Obispo Presidente podrá otorgar facultades presbiteriales a dichos obispos que hayan comenzado el proceso de Incardinación. A dichos obispos se les concederá el título de "Obispo residente". Si bien se les reconoce todo el respeto y honor debido a su cargo, dichos obispos no son inelegibles para participar en las funciones de la Cámara de Obispos ni pueden actuar como portavoces de la Iglesia. Si un candidato a la Incardinación Episcopal no ha cumplido con los requisitos del Canon 11.6, debe hacerlo antes de realizar la petición final de Incardinación Episcopal.

19.5 Al finalizar un período de transición de un año, la Cámara de Obispos tomará su decisión, que es definitiva y no está sujeta a revisión, con respecto a la concesión de facultades y deberes episcopales plenarios a los candidatos a la Incardinación Episcopal en la Iglesia.

19.6 Al recibir facultades episcopales plenas, dichos obispos ocuparán su asiento dentro de la Cámara de Obispos, con todos los derechos y privilegios debidos a su cargo.

19.7 Si, después de obtener la Incardinación Episcopal, se descubre que el candidato presentó conscientemente información falsa y engañosa en su solicitud de Incardinación Episcopal a la Iglesia, la Iglesia declarará dichas Incardinaciones Episcopales nulas y sin efecto.

 

Canon 20: Institutos de vida religiosa

20.1 La vida consagrada por la profesión de los consejos evangélicos es una manera de vivir mediante la cual los fieles, siguiendo más de cerca a Cristo bajo la inspiración del Espíritu Santo, se dedican totalmente a Dios, de modo que, habiéndose dedicado a su honra, los edificación de la Iglesia y salvación del mundo, luchan por la perfección de la caridad al servicio del Reino de Dios.

20.2 Los concilios evangélicos, basados ​​en la enseñanza y ejemplo de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, son un don divino, que la Iglesia ha recibido del Señor y conserva siempre por su gracia.

    §1 Algunos fieles cristianos son llamados a este estado por Dios para disfrutar de un don especial en la vida de la Iglesia y contribuir a su misión salvífica, según el carisma y el espíritu del instituto religioso.

    §2 Por el papel especial que tienen en la Iglesia quienes profesan los consejos evangélicos.

20.3 Se reconoce que cada instituto de vida consagrada está bendecido con dones diferentes según la Gracia del Espíritu. Siguen más de cerca a Cristo, anuncian el Reino de Dios, realizan buenas obras para el pueblo, comparten su vida con ellos en el mundo, haciendo siempre la voluntad del Padre.

20.4 La intención del Fundador y su determinación sobre la naturaleza, propósito, espíritu y carácter del instituto que ha sido ratificado por la autoridad eclesiástica competente, así como sus sanas tradiciones, deben ser fielmente observadas por todos los miembros del Instituto. instituto.

20.5 Corresponde al Obispo Presidente aprobar y erigir institutos de vida consagrada mediante un decreto formal en consulta con la vida y santidad de la Iglesia; la vida religiosa debe ser fomentada y promovida por todos los miembros de la Cámara de Obispos.

20.6 El Obispo Presidente se asegurará de que cualquier nueva regla de vida consagrada cumpla con las leyes y el espíritu de esta Iglesia.

20.7 Corresponde al Obispo Presidente de esta Iglesia, en el papel de Obispo Protector de todos los Institutos de Vida Consagrada, cuidar de que todos los institutos crezcan y florezcan de acuerdo con el espíritu de los Fundadores.

20.8 A cada instituto de vida consagrada se le reconoce una legítima autonomía de vida, especialmente de gobierno; mediante el cual disfrutan de su propia disciplina dentro de la Iglesia y tienen el poder de preservar intactas sus propias tradiciones.

    §1 Corresponde al Obispo Presidente, como Obispo Protector, salvaguardar y proteger esta autonomía.

20.9 Los miembros de institutos de vida consagrada están sujetos a la autoridad del obispo diocesano en cuyo territorio residen y trabajan en todos los asuntos relacionados con el cuidado de las almas, la celebración pública de la liturgia y otras obras externas de apostolado.

    §1 En el ejercicio del apostolado exterior, los religiosos están también sujetos a la autoridad de sus superiores y deben permanecer fieles a la disciplina y a las tradiciones de su Instituto.

    §2 Si el Obispo diocesano tiene conocimiento de abusos en un Instituto de vida consagrada dentro de su territorio y ha informado sin resultado al superior religioso mayor, el Obispo diocesano puede actuar para corregir los abusos por su propia autoridad, previa consulta. con el Obispo Presidente.

20.10 La supresión de un Instituto de vida consagrada corresponde al obispo diocesano que erigió canónicamente el Instituto o a su legítimo sucesor, con el consentimiento del Obispo Presidente.

    §1 El obispo diocesano garantizará que todos los bienes de la comunidad suprimida se dividan equitativamente entre los miembros supervivientes del Instituto. Si no hay miembros sobrevivientes, todos los bienes del Instituto suprimido revertirán a la diócesis, cumpliendo con todos los requisitos de la ley civil.

20.11 El derecho de admitir candidatos al noviciado corresponde únicamente a los superiores mayores, según las normas del derecho propio y las tradiciones del instituto.

20.12 Los Superiores tengan cuidado de admitir sólo a aquellos que, además de haber alcanzado la edad requerida, tengan salud adecuada, carácter moral adecuado y madurez suficiente para abrazar la vida y el apostolado del instituto particular.

20.12 Las personas deben pagar todas las deudas monetarias o de otro tipo antes de la admisión al noviate.

20.13 Se admite inválidamente al noviciado:

    1. Que aún no haya cumplido los dieciocho años de edad;

   2. Que sea cónyuge, durante un matrimonio, que no haya sido declarado inválido por decreto o nulidad o disuelto por otorgamiento de disolución;

    3. Que tenga hijos menores de edad u otras personas relacionadas a su cargo;

   4. Que esté obligado por votos en otro instituto de vida consagrada, sin decreto de exclaustración del superior religioso mayor;

    5. Que posee las Sagradas Órdenes, sin decreto de excardinación del Ordinario del lugar;

    6. El que ingresa en el instituto por fuerza, miedo grave o fraude, o el superior recibe inducido en el mismo modo;

    7. Que haya ocultado su incorporación a cualquier instituto de vida consagrada o su admisión a las Sagradas Órdenes.

    8. La propia ley del instituto puede establecer otros impedimentos a la admisión, incluso a la validez, o puede añadir otros requisitos.

20.14 Los Superiores no deben admitir en el noviciado a clérigos seculares si no han sido consultados con su Ordinario local.

20.15 Antes de ser admitidos en el noviciado, los candidatos deben presentar prueba del bautismo, la confirmación y la libertad requerida. Si los certificados no están disponibles o son difíciles de obtener, el testimonio escrito de un testigo confiable es suficiente.

20.16. Si, después de la Profesión de Votos Temporales o Solemnes, se descubre que el candidato presentó conscientemente información falsa y engañosa en su solicitud para ingresar al programa de formación de cualquier Instituto Religioso, la Iglesia declarará dichas Profesiones nulas y sin efecto.

Canon 21: La Casa del Clero

21.1 Todos los clérigos que se encuentran en estado activo y al día en su diócesis o comunidad religiosa son miembros de la Cámara del Clero.

21.2 La Cámara del Clero se involucrará activamente en asuntos relacionados con la Iglesia y hará recomendaciones a la Cámara de Obispos con respecto a asuntos de importancia para la Iglesia.

21.3 La Cámara del Clero será convocada y presidida por el Vicario del Clero, quien actuará como miembro del Consejo de Asesores.

Canon 22: La Casa de los Laicos

22.1 El propósito de la Casa de los Laicos es representar las necesidades de los laicos y proporcionar un papel autoritativo y consultivo en el gobierno de la Iglesia.

22.2 La membresía de la Casa de Laicos estará compuesta por cualquier miembro adulto de la Iglesia que haya cumplido los dieciocho años de edad y que haya sido recibido formalmente en la Iglesia.

Canon 23: La Cámara de Obispos

23.1 La Iglesia aceptará su responsabilidad como organización que debe responder efectiva y eficientemente a las necesidades de sus miembros.

23.2 La Cámara de Obispos será responsable de gobernar pastoralmente la Iglesia en todos los asuntos relacionados con Teología, Doctrina, Cristología y Ortodoxia. Además, la Cámara de Obispos será responsable de garantizar que la Iglesia funcione dentro de los límites de las leyes civiles y federales.

23.3 Todos los obispos de órdenes seculares y religiosas que se encuentren en estado activo y en buen estado en la Iglesia serán miembros de la Cámara de Obispos.

23.4 La Cámara de Obispos será responsable de la vida espiritual de la Iglesia y de todos sus miembros.

23.5 La Cámara de Obispos será responsable de la adhesión colectiva al espíritu y la letra de los Cánones y Políticas de esta Iglesia debidamente aprobados.

23.6 Por recomendación de aquellos preocupados por el bienestar de la Iglesia, que estén en buena y activa posición, la Cámara de Obispos elegirá a uno de sus pares para servir a esta Iglesia como Obispo Presidente por un período de servicio de dos años.

 

Canon 24 Junta Directiva Nacional, Juntas Directivas Diocesanas y Consejos Parroquiales

24.1 La Iglesia Católica Evangélica tendrá una Junta Directiva Nacional para ayudar a promover el bienestar y el bien de la Iglesia.

24.2 La Junta Directiva Nacional de la Iglesia Católica Evangélica estará compuesta por el Obispo Presidente y todos los demás Obispos de la Iglesia, junto con miembros designados de las filas del clero y los laicos.

24.3 Todos los obispos son miembros permanentes de la Junta Directiva Nacional.

24.4 Todos los miembros clérigos y laicos de la Junta Directiva Nacional serán designados para servir términos de servicio por dos años.

24.5 Sólo aquellos miembros de la Junta Directiva Nacional, que hayan sido recibidos plena y formalmente en la Iglesia Católica Evangélica, gozarán de derecho de voto en la Junta Directiva Nacional.

24.6 Todos los miembros de la Junta Directiva Nacional deben recibir Cartas de Nombramiento dándoles la bienvenida a su puesto y delineando el alcance de su servicio.

24.7 La Junta Directiva Nacional se convocará y se reunirá durante la Conferencia y Retiro Nacional anual de la Iglesia Católica Evangélica.

24.8 Todas las reuniones de la Junta Directiva Nacional seguirán las pautas de la Regla de Orden de Robert.

24.9 Cualquier miembro de la Junta Directiva Nacional que abuse de su cargo será destituido de su cargo.

24.10 Todos los documentos oficiales de la Junta Directiva Nacional tendrán un master y una copia escaneada/aprobada y la copia escaneada se guardará en un lugar separado del Master.

24.11 Cada Diócesis de la Iglesia Católica Evangélica tendrá una Junta Directiva Diocesana para ayudar a promover el bienestar y el bien de la Iglesia. La Junta Directiva Diocesana también tendrá las responsabilidades y facultades para actuar como Junta Directiva para todas y cada una de las misiones no parroquiales dentro de cada Diócesis.

24.12 Cada Junta Directiva Diocesana de la Iglesia Católica Evangélica estará compuesta por el Ordinario Local, quien únicamente puede nombrar miembros de las filas del clero y laicos.

24.13 Todos los miembros clérigos y laicos de la Junta Directiva Diocesana serán designados para servir términos de servicio por dos años.

24.14 El Obispo Presidente de la Iglesia Católica Evangélica disfrutará del honor de ser miembro consultivo de cada Junta Directiva Diocesana.

24.15 Sólo aquellos miembros de la Junta Directiva Diocesana que hayan sido total y formalmente recibidos en la Iglesia Católica Evangélica gozarán de derechos de voto en la Junta.

24.16 Se enviarán cartas de nombramiento a los nuevos miembros de la Junta Diocesana dándoles la bienvenida a su puesto y delineando el alcance de su servicio.

24.17 Todos los miembros de las Juntas Directivas Diocesanas firmarán un contrato aceptando el alcance de sus deberes y aceptando las limitaciones canónicas y legales de su cargo y cumplirán con el Derecho Canónico y los estatutos de la Iglesia.

24.18 La Junta Directiva Diocesana se reunirá durante la Conferencia y Retiro Nacional de la Iglesia Católica Evangélica y una vez durante los meses de enero y julio de cada año. La reunión de invierno de la Junta podrá realizarse en persona o mediante teleconferencia, o algún otro método electrónico de comunicación.

24.19 Todas las reuniones de la Junta Directiva Diocesana seguirán las pautas de la Regla de Orden de Robert.

24.20 Cualquier miembro de la Junta Directiva Diocesana que abuse de su función en el cargo será destituido de su cargo.

24.21 Todos los documentos oficiales de la Junta Directiva Diocesana tendrán un Maestro y una copia escaneada/aprobada y la copia se guardará en un lugar separado del Maestro.

24.22 Cada parroquia creará un consejo parroquial local para ayudar al equipo pastoral a promover el bienestar y el bien de la Iglesia.

    § Los Consejos Parroquiales Locales se crearán en el momento en que la parroquia tenga una membresía de cinco miembros plena y formalmente recibidos en la Iglesia Católica Evangélica.

24.23 El Ordinario Local servirá como miembro consultivo de todos los Consejos Parroquiales Diocesanos.

24.24 Todos los miembros de los Consejos Parroquiales firmarán un contrato aceptando el alcance de sus funciones y aceptando las limitaciones Canónicas y Legales de su cargo.

24.25 Todos los consejos parroquiales se reunirán al menos cuatro veces al año.

24.26 Todas las reuniones de los Consejos Parroquiales seguirán las directrices de la Regla de Orden de Robert.

24.27 Cualquier miembro de un Consejo Parroquial que abuse de su función en el cargo será destituido de su cargo.

Canon 25: La Conferencia Nacional

25.1 La Iglesia se reunirá anualmente para discutir y abordar asuntos relacionados con sus necesidades.

25.2 Todo el clero, religiosos y laicos de la Iglesia poseen derechos y privilegios canónicos para asistir.

25.3 La Conferencia Nacional será convocada por el Obispo Presidente.  Si el Obispo Presidente no está dispuesto a hacerlo, se podrá delegar al Vicario General para convocar la conferencia en nombre del Obispo Presidente.

25.4 La Conferencia Nacional se llevará a cabo en el lugar más adecuado para la asistencia y participación.  Las fechas y lugares de la conferencia se anunciarán y publicarán el primer domingo de Cuaresma o antes.

25.5 El Obispo Presidente publicará la agenda de la conferencia un mes antes de su reunión.

25.6 El Obispo Presidente actuará como presidente de todas las sesiones de la conferencia.       

25.7 El Obispo Presidente nombrará un secretario de actas para tomar notas y actas de todas las sesiones.  

25.8 No se permite la votación por poder a quienes no asistan.

25.9 Las decisiones tomadas en la Conferencia son vinculantes para todos los miembros canónicos de esta Iglesia. El Obispo Presidente está obligado a promulgar y publicar el Registro Oficial de la Conferencia dentro de un mes de su clausura para su validez canónica.

Canon 26: Facultades ecuménicas                                                                                         

26.1 Está prohibida la doble afiliación de clérigos de la Iglesia Católica Evangélica con otras denominaciones que no estén en comunión con esta Iglesia. Por causa justa, el ordinario local puede conceder facultades a un clérigo de esta Iglesia para funcionar pastoralmente dentro de otra comunidad cristiana que no esté en relación canónica con esta Iglesia.

26.2 Un clérigo de esta Iglesia puede solicitar permiso al ordinario local para brindar asistencia pastoral ecuménica a una comunidad cristiana que no está en comunión con esta Iglesia, que no tiene cuidado pastoral o está en transición e intenta obtener cuidado pastoral de su denominación. En tales casos, esta Iglesia y sus clérigos tienen prohibido iniciar cualquier tipo de reclutamiento de ese organismo parroquial. Hacer lo contrario sería una violación del espíritu del ecumenismo cooperativo.

26.3 Un clérigo de esta Iglesia puede solicitar al ordinario local que brinde atención pastoral a una comunidad que no está en comunión con esta Iglesia, solo si esa comunidad de fe ha expresado formalmente por escrito su deseo de discernir la posibilidad de continuar su camino de fe con esta Iglesia.

26.4 Será responsabilidad del ordinario local seleccionar un clérigo adecuado para ayudar a dichas comunidades de fe en su proceso de discernimiento. Será responsabilidad personal directa del ordinario local permanecer involucrado en este proceso de discernimiento.

26.5 Los clérigos de esta Iglesia pueden celebrar o concelebrar libremente con una comunidad de fe que haya celebrado un pacto formal de Intercomunión. Antes de celebrar con dichas comunidades, los clérigos de esta Iglesia deben tener el permiso por escrito del ordinario local de la comunidad hermana.

26.6 Está estrictamente prohibido el trabajo pastoral independiente por parte de clérigos de esta Iglesia. A los clérigos que se dediquen a tales actividades se les suspenderán sus facultades.

Canon 27: Suspensión administrativa

27.1 Si después de un permiso de ausencia de un año calendario, un clérigo declina o se niega a discutir su futuro con el superior religioso mayor ordinario o competente del lugar, todas sus facultades clericales serán suspendidas, con la posibilidad de destitución canónica del cargo si el clérigo debemos permanecer obstinados en la desobediencia.

27.2 Si algún clérigo permanece firme en la desobediencia a la Teología, Doctrina, Cristología, Ortodoxia u Ortopraxis, a pesar de los esfuerzos del ordinario local o del superior religioso mayor competente, dicho clérigo será puesto bajo suspensión clerical hasta que corrija su error.

27.3 Cualquier clérigo que no cumpla su voto de cooperación y obediencia a su ordinario local con respecto a políticas pastorales, directivas y asuntos sacramentales y eclesiales será puesto en suspensión clerical hasta que corrija su error.

27.4 Un clérigo suspendido que habitualmente se niega a corregir su error será canónicamente destituido de su cargo.

Canon 28: Renuncia clerical de la Iglesia

28.1 Cualquier clérigo puede solicitar abandonar la Iglesia presentando una carta de renuncia al superior religioso mayor ordinario o competente del lugar, entregando así sus facultades clericales a la Iglesia, y todos los derechos, privilegios y honores que tenía con su cargo. Los clérigos dimitidos están sujetos al Canon 12.25.

28.2 En el momento en que un clérigo presenta su renuncia, se excardina y pierde todas las facultades clericales, cargos oficiales y asociación como clérigo dentro de la Iglesia Católica Evangélica. El ex clérigo puede, si lo desea, seguir siendo miembro laico de la Iglesia si así lo solicita el Ordinario local y lo aprueba el Ordinario local. El ex clérigo puede solicitar al Ordinario Local que sea reelegido para cualquier puesto, membresía en la Junta, etc. que alguna vez ocupó como clérigo dentro de la Iglesia, pero tales renombramientos como laico son, en el mejor de los casos, problemáticos y no automáticos.

Canon 29:

Nulidad de Órdenes, Profesiones Solemnes y Incardinación clerical y religiosa.

29:1 Si se determina y documenta que un Clérigo o Religioso ha alcanzado su rango y estatus a través de actos de fraude y engaño deliberados o ha carecido de la libertad psicológica y espiritual necesaria para entrar en Órdenes, Profesión o Incardinación, el Obispo o Superior Religioso correspondiente deberá desplazarse para que dichas Órdenes, Profesión o Incardinación sean declaradas Nulas de pleno derecho y devolver a dicha persona a su estado anterior.

Los actos de fraude y engaño incluyen, entre otros:

A. Envío de Solicitud con información personal falsa o engañosa.

B. Presentación de Credenciales Académicas Falsas o Credenciales Canónicas.

C. Retención de cualquier información que lo considere irregular para Órdenes, Profesión o Incardinación.

Es la creencia de esta Iglesia que quien obtuvo las Sagradas Órdenes mediante actos de fraude y engaño deliberados o careció de la necesaria libertad psicológica o espiritual interior, carecía de los prerrequisitos de disposición [disposición interior] necesarios para que el Sacramento fuera válidamente recibido en el momento de recibirlo. ordenación, incluso cuando el obispo ordenante siguió todas las formas prescritas necesarias.

Es la creencia de esta Iglesia que quien hizo Profesión u obtuvo Incardinación a través de actos de fraude y engaño intencionales o careció de la libertad psicológica o espiritual interior necesaria para que el Acto Canónico de Profesión o Incardinación sea válidamente conferido, incluso cuando todos los requisitos litúrgicos prescritos necesarios La forma era seguida por el obispo o superior religioso.

Será responsabilidad de los Obispos o Superiores Religiosos ejercer todo el profesionalismo pastoral en la ejecución de los Artículos de Nulación.

Una vez concluido el proceso de nulidad de las Sagradas Órdenes, Profesión Solemne e Incardinación Clerical y Religiosa, los nombres de quienes tengan anulada su condición clerical o religiosa pasarán a formar parte del registro público de este organismo eclesiástico.

Canon 30: Facultades ecuménicas

30.1 Está prohibida la doble afiliación de clérigos de la Iglesia Católica Evangélica con otras denominaciones que no estén en comunión con esta Iglesia. El ordinario local puede otorgar facultades a un clérigo de esta Iglesia para funcionar pastoralmente dentro de otra comunidad cristiana.

30.2 Un clérigo de esta Iglesia puede solicitar permiso al ordinario local para brindar asistencia pastoral ecuménica a una comunidad cristiana que no está en comunión con esta Iglesia, que no tiene cuidado pastoral o está en transición e intenta obtener cuidado pastoral de su denominación. En tales casos, esta Iglesia y sus clérigos tienen prohibido iniciar cualquier tipo de reclutamiento de ese organismo parroquial. Hacer lo contrario sería una violación del espíritu del ecumenismo cooperativo.

30.3 Un clérigo de esta Iglesia puede solicitar al ordinario local que brinde atención pastoral a una comunidad que no está en comunión con esta Iglesia, solo si esa comunidad de fe ha expresado formalmente por escrito su deseo de discernir la posibilidad de continuar su camino de fe con esta Iglesia.

30.4 Será responsabilidad del ordinario local seleccionar un clérigo adecuado para ayudar a dichas comunidades de fe en su proceso de discernimiento. Será responsabilidad personal directa del ordinario local permanecer involucrado en este proceso de discernimiento.

30.5 Los clérigos de esta Iglesia pueden celebrar o concelebrar libremente con una comunidad de fe que haya celebrado un pacto formal de Intercomunión. Antes de celebrar con dichas comunidades, los clérigos de esta Iglesia deben tener el permiso por escrito del ordinario local de la comunidad hermana.

30.6 Está estrictamente prohibido el trabajo pastoral independiente por parte de clérigos de esta Iglesia. A los clérigos que se dediquen a tales actividades se les suspenderán sus facultades.

Canon 31: Ética sexual pastoral

31.1 Desde la antigüedad, un penitente o individuo que busca atención y consejo pastoral se pone voluntariamente al cuidado y confianza de sacerdotes y pastores. Este encargo sagrado no se le da al hombre ni a la mujer, sino al clérigo de la iglesia como representante terrenal de nuestro Salvador Jesucristo y sus apóstoles. Esta confianza es un deber sagrado y honorable que debe mantener el clérigo. Romper esta confianza es un acto desmedido para la Iglesia como Cuerpo de Cristo. Cuando un clérigo rompe esta sagrada confianza, rompe el Cuerpo de Cristo en este mundo.

31.2 A un clérigo se le permite buscar una relación íntima y, dentro de ese contexto de una relación de consentimiento, entablar relaciones conyugales. Se recomienda encarecidamente a todos los clérigos que pregunten a su superior antes de realizar cualquier comportamiento sobre el que tengan alguna pregunta. Los clérigos de la Iglesia Católica Evangélica no están obligados a hacer voto de celibato. Como escribió San Pablo: "A los solteros y a las viudas les digo: bueno les es permanecer como están, como yo, pero si no pueden ejercer el dominio propio, que se casen...". (I Cor. 7: 8ff) Un clérigo en la Iglesia Católica Evangélica está llamado a una sexualidad responsable en la que una persona no es utilizada como un medio de gratificación sexual ni objetivada sexualmente, sino vista en la realidad personal de que Dios la hizo: como un hijo o hija de Dios y hermano o hermana de Jesucristo. Las relaciones conyugales deben ocurrir dentro del contexto de una relación de consentimiento de un adulto. Todas las relaciones físicas de un adulto con un menor son ilegales y gravemente inmorales, y son motivo inmediato para la remoción de las facultades clericales y el despido del estado clerical o del liderazgo laico en la Iglesia Católica Evangélica. El sexo con un menor nunca es consensual. La Iglesia Católica Evangélica prohíbe cualquier violación de este Canon. Cualquier clérigo o líder laico que viole este Canon y sea denunciado ante las autoridades de la Iglesia por haberlo hecho, será denunciado ante las autoridades civiles para su investigación y seguimiento apropiados.

31.3 Cuando se informa o discute abuso por parte de cualquier clérigo de la Iglesia Católica Evangélica en los confines del Sacramento de la Reconciliación, ese Sacramento es inviolable y cualquier asunto planteado en ese Sacramento será divulgado a cualquier persona o autoridad por el sacerdote Confesor que otorga la absolución. . El penitente que hace tales declaraciones y alegaciones en el Sacramento de la Reconciliación acepta plenamente las limitaciones impuestas al Confesor por la Iglesia y no puede reclamar daños civiles, legales o eclesiales cuando no se haya realizado ningún informe civil.

31.4 Un clérigo no puede en ningún momento entablar una relación romántica o conyugal con ninguna persona que actualmente acuda a ese clérigo en busca de cuidado pastoral. Si cualquiera de las partes se da cuenta de que existe el deseo de una relación más profunda e íntima, el clérigo debe establecer límites profesionales y seguir la ética profesional y derivar al individuo a otro clérigo para que lo cuide.

31.5 Cualquier clérigo que sea acusado de conducta sexual inapropiada con cualquier persona a su cargo deberá recibir inmediatamente un permiso de ausencia. Cuando y hasta que sean absueltos de los cargos mediante el debido proceso, ya sea legal, médico o psiquiátrico, pierden el uso de las facultades públicas y no pueden presentarse como clérigos de la Iglesia. Si después de ser acusado y declarado culpable de conducta sexual inapropiada con una persona bajo su cuidado, el clérigo será automáticamente suspendido de todos sus deberes y sus facultades revocadas. Se harán todos los esfuerzos posibles para brindar cuidado de las almas al individuo y al ex clérigo. El clérigo involucrado será responsable de todos y cada uno de los costos involucrados en la resolución de este asunto, ya que a sabiendas y intencionalmente violó este Canon de la Iglesia.

31.6 A los efectos de este Canon, un clérigo se define como cualquier ministro de la iglesia. Esto incluye: obispo, sacerdote, diácono, religioso profeso, candidato, voluntario o líder laico.

31.7 En una persona en edad de consentimiento, la conducta sexual inapropiada o inapropiada se define como cualquier contacto físico, lenguaje o comportamiento no deseado con otra persona y luego esa persona ha pedido que cese ese comportamiento. A los efectos de este Canon, cualquier contacto inapropiado, lenguaje o comportamiento abusivo, así como la exposición a comportamientos o medios pornográficos, se consideran motivos para la suspensión del clérigo y la remoción de sus facultades. En personas menores de edad de consentimiento, cualquier contacto, lenguaje o comportamiento inapropiado, así como la exposición forzada a comportamientos pornográficos o actos sexuales, es ilegal y es motivo de destitución inmediata del estado clerical en la Iglesia Católica Evangélica. Cualquier acusación de este tipo contra un clérigo por parte de un menor o su tutor legal debe informarse a las autoridades civiles correspondientes. El clérigo involucrado será responsable de todos y cada uno de los costos involucrados en la resolución de este asunto, ya que a sabiendas y intencionalmente violó este Canon de la Iglesia.

31.8 Cualquier evidencia de conducta inapropiada sexual o física con un comunicante debe ser investigada y abordada completamente antes de que pueda ocurrir la Incardinación. Esto incluye conclusiones legales, psicoterapia por parte de un tercero y, en caso necesario, tratamiento hospitalario. Si se ha realizado psicoterapia, el solicitante debe comunicar las conclusiones del psicoterapeuta al Obispo Ordinario.

31.9 Como representante público de la Iglesia, se advierte a un clérigo que sus acciones hablan más que las palabras. Todos los clérigos de la Iglesia Católica Evangélica reconocen que son testigos públicos de una realidad más grande que ellos mismos, y por eso deben ser conscientes de la filosofía de las organizaciones y clubes a los que pertenecen y especialmente en los que desempeñan un papel de liderazgo. Todos los clérigos de la Iglesia Católica Evangélica no deben ocupar ni tomar una posición de liderazgo en ninguna organización o club que respalde, abierta o implícitamente, el libertinaje o el comportamiento sexual desenfrenado y degradante.

 

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